朱天曙
書法家、北京語言大學教授

我是書法家朱天曙,如何學習和欣賞中國書法,問我吧!

如果說漢字是中國文化的源泉,書法就是中國藝術的源泉?,F如今,社會上興起“書法熱”,書法也被列入義務教育階段的教育綱要之中,練習書法儼然有成為全民文化運動的態勢。但是,當代中國書法創作缺少了傳統的人文內蘊,過于強調技法和形式。全民熱情高漲地練字固然是件好事,但是缺少了文化底蘊、單純追求技法的用功,有可能會不得其法。
我是書法家、北京語言大學教授朱天曙,我將近幾年在北京語言大學、中央美術學院、北京大學等高校授課的內容,整理成了《書法答問》一書。如有關于書法學習和欣賞的問題,歡迎向我提問。
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思想 2020-05-28 進行中...
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2020-06-02

在目前這種教育環境下,書法能作為中小學生的必修課嗎?

朱天曙 2020-06-16

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朱天曙 2020-06-16

學習書法從篆書和楷書入手都可以,關鍵是理解它們字形之間的關系和用筆方法??瑫恰敖耋w”的基礎,學好很重要,但最好從篆書入門,有助于了解漢字的早期字形和基本的用筆方法,體會字的古意。掌握了篆書,對學習隸書、楷書、行書等都有重要的作用。初學篆書可先了解篆書基本筆畫的組合和筆順。篆書的基本筆畫組合和筆順雖沒有絕對的法則,卻有規律可循。一些看似很復雜的結構,只要分解開來,也就不那么復雜了。
學習完楷書之后,可以學習行書。行書脫胎于隸書,萌生于東漢,形成于魏晉,至東晉趨于成熟。東漢時期,楷書、行書、今草都在隸書的簡化和快寫的嬗變中出現了,并且相互作用。剛開始學習行書,可以選擇和楷書較接近的行楷。
草書的難度最大,最不易學。行書的書寫速度加快,連筆增多,并用簡省點畫的方法來書寫部首,逐漸轉化為草書。學習草書,要注意用簡省點畫符號和連筆的方法加快書寫的速度。學草書先要識草字,過技法關,才能運用草法進一步創作。學習草書,一般以王羲之《十七帖》、智永《草書千字文》、孫過庭《書譜》或懷素《小草千字文》為臨摹范本。小草技法純熟后,可再學習狂草。
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2020-06-11

治印也是書法的一部分?

朱天曙 2020-06-16

書法作為傳統文化的載體,本身具有豐富的表現形式,如銘刻、匾額、題詞、展覽、雅集等。書法和自然山水、文學、歷史、哲學、繪畫、篆刻等密切結合,又形成了“詩書畫印”“琴棋書畫”等文化傳統,注重各門類的融通與結合,賦予詩性的文化品質,也成為中國書法精神象征的重要部分。
印與書畫的一體關系,在古代印論中多有闡發,以石濤最為典型,他嘗有印論詩說:“書畫圖章本一體,精雄老丑貴傳神?!睂⒂≌屡c書畫同置于藝術本體范疇之中,高度重視印章的藝術內涵。印和書畫,藝術樣式雖不同,但具有統一的本質屬性。石濤認為它們都能外顯出“精”“雄”“老”“丑”的不同風格。風格是作者個性的反映,判斷作品價值的標準不在于美的形態的區別,而在于不同風格的美是否都反映了人的精神。
中國古代文人利用漢字聲音所創造之美,體現于詩詞文賦;利用漢字字形所創造之美,體現于書法與篆刻,此是詩文書畫藝術同體之一面。又如,印章之文字內容與風格,或寄托情懷,或傳遞神采。詩文可言志,書畫可達情,印章亦然。所以印中的文學內涵亦不可忽視,此是印與詩文書畫藝術同體的另一面。書畫印一體的“體”,又可以理解為印與詩文書畫的共同母體——中華文化。詩書畫印“一體論”強調博識會通的重要,在創作、風格等方面也顯示出特有的理論價值。

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一個不爭的事實是,北魏十四帝中,三十三歲去世的宣武帝與其父孝文帝竟然并列第三高壽,活過三十歲的僅有五位。北魏皇帝平均壽命不僅低于同時代政局更加動蕩的南朝皇帝,在整個中國王朝史上也屬罕見,可能與家族遺傳病有關。拓跋部早期戰爭殺伐無常,在波難多艱的環境中成長起來的首領必須早熟,形成了早婚早育的傳統。十三四歲的年紀生下的繼承人可能先天就帶有了不健康的基因,加之自小在母族勢力威脅下形成的壓力、恐懼、多疑型人格,又增加了其后天早患疾病的幾率。
十二三歲成家立業的拓跋君主,到三十歲上下已是暮年了,短暫的生命迫使他們窮思如何實現君位的平穩傳承,于是道武帝發明了子貴母死制度。這一制度在初期起到了防止母權當政、打擊母族部落勢力的現實意義,然自文成帝始此制度已變成后宮女性權力之爭的工具,僅是皇帝保母、后妃置人于死地的理由,脫離了道武帝的初衷。到了宣武帝時,發展為嬪妃們不愿生太子,甚或使皇子頻喪,迫使宣武帝不得不廢除子貴母死制度,當然在鮮卑社會轉型、北魏皇權強固后,早已沒有必要再去堅持這一落后的制度。
至于宣武帝之死,未發現是靈皇后胡氏所為的證據。解釋歷史不能倒放電影,歷史更不容假設。孝明帝連自己親媽都搞不定,如何有能力控制爾朱榮?可一代梟雄竟命喪于自己所立傀 儡孝莊帝之手,又怎能料到呢?所以,歷史就是無數偶然疊加而成的必然!
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